1. 中国龙船制作公司
有名，它是浙江嘉兴的品牌。
粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。这句诗词描写了端午节人们吃粽子的乐趣。端午节是中国的传统节日，从古至今流传下来风俗习惯，现在依旧保留着。
随着现在社会的飞速发展，大家可以在节日里，坐下来吃上一口香甜美味的粽子，心中也有了些许的愉悦。在端午节大家除了会买上香糯的粽子，人们也会挂菖蒲，赛龙舟，以此来纪念屈原。自古以来，吃食便是人们一直关心的大事，人们对食物的追求也是越来越高。那么，粽子品质的好坏和相关品牌也就成了大家所关心的大问题了。
现在社会上其实也有很多商家在做粽子，可是被大众熟知，店面开了百年的品牌却唯有一家。这家店从清朝时期一个小店开始，一直秉承着，认认真真做美食，坦坦荡荡做竞争的信念。
这在当今物质飞速转变的社会也确确实实算是一股清流。如果大家有谁在江南的话，一定要去尝一尝这家店的粽子，它会令你大吃一惊。它可是号称"江南粽子大王"，一直被大众所喜爱。这家店就是中国的百年老店——五芳斋。
公司的简单介绍
趣腊酒深斟，菖蒲细酌，围坐从儿女。端午节是众人团聚的节日，家人围坐，欢聚一堂，再吃上美味可口的粽子。
五芳斋公司位于浙江嘉兴市，该公司以做食品为主。这家公司推崇"和商"的经营理念，以"诚信、勤学、和睦、敬业"为企业精神，以"稳健、管理、品牌"为发展战略。
一直都说人红是非多，五芳斋也曾遭受过这样的尴尬。因为他的名号响亮，也有一些不良商家会想要抢夺他的商标，品牌，这着实让五芳斋费了一些财力，物力和人力来处理这件事情。万幸的是五芳斋也当选了"中华老字号"品牌榜第22位。这也算是一件欣慰的事情。
关于五芳斋的历史，就得从清道光年间开始说起了。最开始是由一名沈姓的人在浙江开了一家小铺，当时卖的不是粽子，而是一些当地苏州人爱吃的小吃甜点。民国初年，浙江兰溪人来到嘉兴，其中张景泉开了第一家"五芳斋粽子店"，而后又开了"荣记五芳斋"。
大家看着他们的生意如此好，不免有一些眼红，所以后来又有了"合记"，"庆记"。在当时，这三家五芳斋的粽子，所面对的受众群体一样，地理位置也是一样的，于是他们就相互竞争，这对粽子的用料和制作考究颇深，也促使了粽子口味日趋美味。后来张家弄的五芳斋粽子由此声名鹊起，驰名江南。
产品的独特之处
粽子的味道很是美味，香香甜甜的，咬在嘴巴里，也有股淡淡的叶子清香弥漫。五芳斋粽子一直以糯而不烂、肥而不腻、肉嫩味香、咸甜适中而著称。在江南也是深受喜爱，也算是嘉兴的一大招牌。
粽子的选料都是十分有考究的，糯米需要是上等的白糯，对于肉粽的肉要求是猪后腿瘦肉，甜粽需要用上等的红豆来做。利用配料，调味，包扎，蒸煮多道手续才能做出来。
嘉兴其实也有许许多多卖粽子的店铺，在这样一个盛产粽子的城市，五芳斋力压众多店铺，独占鳌头，闻名于世。不仅如此，五芳斋还将自己的店铺逐渐开向了国际，在外国也有了自己的名气和店铺，深受国际友人的喜爱。
先后获得"玉兔奖"、"首届中国食品博览会金奖"、商业部"金鼎奖"。从此以后"江南粽子大王"这一称号开始被全国人民熟知。
稳步发展壮大
浙江嘉兴是稻米之乡，做粽子买卖产业的人也是数不胜数，那么，为什么五芳斋的粽子会被称作"江南粽子大王"呢？
这和它的文化背景，产品策略有很大关系。首先，端午节是为了纪念屈原的，这个文化的起源是长江中下游地区，而嘉兴正位于此地；再者，嘉兴是稻米的发祥地之一，而制作粽子又怎么可能少得了大米呢？以上文化，使人们对五芳斋的粽子有了一种信任感和认同感，也促进了五芳斋的得名。
光有文化背景是远远不够的，不然为何独选中五芳斋，而不是别的嘉兴品牌呢？这得益于五芳斋对品牌的维护和秉承的信念。它对粽子的制作要求严格，一定是要保证"老字号"的味道，卫生要求也很高，必须得诚信。
而且，五芳斋在受众群体方面也是细化了，他们会专门推出受孩子喜爱的卡通粽子，受年轻人喜欢的现代化粽子。粽子口味也是多次创新，让大家知道居然还有藤椒味，辣鱿鱼味的粽子，真是刷新了对粽子的认知。
虽然是老字号品牌，但依旧会引进先进技术。这般认真做粽子，勇于创新，真心对待顾客的品牌，怎么可能不受到群众喜爱呢？
五芳斋的粽子很是美味，并且价格也不昂贵，它在认认真真地做着一个中国老字号应该做的事情，这应该受到大家的尊重。哪怕该品牌已经走向国际，走入大多数人内心，被大家所认同之后，它也依旧在钻研自己的品牌质量。这和很多商家不大一样。
在现在这个社会当中，能够沉下心来做事情，不急不躁，认真负责的人很少，这样的人必然会成功，现今一个品牌告诉了我们这个道理。
喜欢五芳斋粽子的顾客不在少数，店铺的关注者已经超过了100万。大家对这一中国老字号的称赞和认同并不是虚与委蛇，而是肺腑之言。那么一个品牌要怎么做才能做到成功呢？
五芳斋给了我们答案，最重要的就是"诚信"两个字，需要对得起自己的良心，做出来的事物不一定是最好的，但是一定要用心去做。这样，顾客在使用你的产品的时候才会真真切切感受到你的真心。慢慢地，品牌形象就会树立起来了！
2. 中国龙船网
好词：
同舟敌国 白鱼入舟 覆舟之戒 同舟共济 虚舟飘瓦 飘瓦虚舟
借风使舵 水涨船高 顺风驶船 移船就岸 焚舟破釜 破釜沉舟
木已成舟 网漏吞舟 逆水行舟 吴越同舟 顺水推舟 载舟覆舟
鸿毳沉舟 风雨同舟 刻舟求剑 积羽沉舟 舟中敌国 济河焚舟
好句：
1) 小船的桅杆被风折断了，小船的甲板被水冲垮了，但小船的信心仍在。
2) 小船，你虽然没有金子般华贵，珠宝般耀眼，但你却见证了我的友谊，给了我人生的哲理
3. 中国龙船制作公司地址
一种龙舟，包括船体、发泡胶和浇注孔，其特征在于：所述的船体结构为带夹层的空心结构，所述的浇注孔设置在船体上部的边沿上，所述的泡沫胶通过浇注孔注入在船体夹层的空心结构内，龙舟船体通过在船体内设置发泡胶是船体内的各结构之间更加紧密，不仅能改善船体内部的稳定，还能给船体带来更大的浮力，使船在水里时更加轻盈，使船划得更快。
4. 龙船科技有限公司
战国时代，楚国的爱国诗人屈原因不能实现其爱国抱负，愤然于农历五月初五投汩罗江自尽，已成千古恨事，亦因此而生出一个“端午节”。广东与洞庭，仅数百里之遥，屈子之风，不难吹度。龙是中华民族的图腾，华夏子孙，以龙的传人自称，舟冠“龙”名，魅力无穷。在百姓心目中，扒龙舟增添好运，龙舟水能祛病驱邪。千百年来，龙舟承传了“龙”的脉息，满载着吉祥之愿和奋进的民族精神，在大江之南北，游弋生辉。广东划龙舟成风成景的年代，虽无准确的文字数据可查，但按民间传说，不在数百年之下。历史以来，广东龙舟最盛之乡，是珠三角的南（海）、东（莞）、番（禺）、顺（德）、香（山）和广州地区（含花都、增城），东莞和增城属东江水系，其余属北江和西江水系，且皆在水系下游，这些地区水、陆相邻。上述地区龙舟盛行有其原因：其一，自汉代以后， 中原文化在粤地传播迅速，深入人心，南粤不再是夷蛮之地；其二，珠三角区域河网纵横，人们的生产、生活与舟船已结不解之缘，对龙舟自然 情有独钟且有造龙舟的技术条件。其三，唐代以后，珠三角地区经济发展居粤地之首，有坚实的经济条件，龙舟活动自然得承先风。东莞处东江下游，与西江、北江的下游区域相邻或接壤，条件相仿，故东莞的龙舟与珠三角的龙舟活动是同步的。中堂是东莞的龙舟重镇，东莞的龙舟活动中，凡上档次、有规模的，均有中堂龙舟参与，在中堂，斗朗村的龙舟造船历史很悠久，已在200年以上。据斗朗霍师傅介绍，其一家人造龙舟的手艺相传已有整整6代人，相承在200年以上。谈及斗朗造龙舟往事，他和旁边的几个师傅谈起当年斗朗师傅“一夜成舟”的故事：民国时期，某天有买主到斗朗重金求船，坦言要次日交货。为利所驱，斗朗于是集中所有师傅（当时没有专门的龙舟制造厂，造船师傅聚 合视生意而定），分工合作，分秒不怠，彻夜不眠，翌日保质交船，此船日后多次夺冠，被称作“过天星”（快如流星的意思），“斗朗一夜装一条龙船”遂成佳话，流传四方。他又谈及自己亲手做的龙船，时间最短的一条是3天半。当向霍师傅问及中堂何时定“五月十三”为景日时，他谦虚地说不敢妄论，只是说“该不在斗朗造龙舟时日之下吧”！这话言之明朝崇祯年间（1628——1644）张二果和曾起莘编修的《东莞县志》记载：东莞岁时（时节）：“五月初一日，饮菖蒲酒，食角黍，观竞渡。”（第31页）角黍是粽子的别名，竞渡即龙舟竞渡。该条文杨宝霖先生加注：“士（男）女倾城而出，箫鼓之声相混，自初一至初十方止。”这种万人空巷，景日不断的盛况，与今日之东莞龙舟活动何其相近，这本县志成书距今已近400年，它所记载的吃粽子、赛龙舟之盛事，虽未述及起始之期，但把这些事以专条记述，当是时日不浅，非有百数之年不可。由此推算，东莞龙舟盛事，在500年以上，中堂龙舟成景之日，亦当有500年的历史，以往见诸文字的多写150年，仅为浅说。由此推估。上推500年算，是明朝中叶，进入正德、嘉靖之期，政治稳定、国运兴隆，龙舟日盛，未与史违。咸丰元年（1851年）中堂出大标，鹤田村夺冠，有人成诗并流传至今：“中堂出标是元年，果真扒出是真贤。到处龙舟来趁景，第一飞龙是鹤田”。诗中“元年”是指咸丰元年，距今亦有150多年了。中堂龙舟景定在农历五月十三，原因是：大凡龙舟景选日，主要考虑的是景场潮汐活动。景日之中龙舟活动黄金时间是中午12时至下午3时左右，如此时刚好是潮峰及至江潮初退为最佳，此时景场河面宽，水速缓，利于龙舟争斗、巡游。农历五月十三中堂墟的潮汐活动正好与此相符，故此中堂当年选定“十三”为景日。相距仅10多华里的增城新塘景亦为 一大景，其景日定为“十二”，因其地涨潮较中堂略早一些。中堂景景日定下，余乡均不会（也不能）与之冲突，只能因地制宜自选景日。那些潮汐活动不强或根本没有潮汐活动的上游地区，乡间定龙舟景日，或挑“好日”或当时某人随兴而定皆有之。数百年来，龙舟活动日均称为“龙舟景”，只近一二十年来，一些较大的龙舟活动改称为“龙舟节”。划龙舟各地有其特定的风俗、礼节。在传统龙中，整个珠三角地区的礼习，大同小异，中堂龙舟的习俗，在主流之内。这些习俗，至今古风犹存，有些还是饶有趣味的，随着历史的发展，一些带有较浓封建、迷信色彩的已逐渐被淘汰了，即使尚存，色彩亦已淡化，仅存仪式而已。新船下水、采青 大凡新龙舟下水，选定“好日”、“时辰”，下水后龙舟划至一个预定的地方，“跳头”发出信号，全船即时停鼓闭口，鸦雀无声，船头中一人把一碗糯米饭连同另一人跳下河中采得的一把青草（故叫采青）迅速放进龙口之中（喻揾到食），此时跳头的人猛然一跳，双脚在冚板上全力一踏，全船颤动，顷刻间锣鼓齐鸣，划手们亦随着锣、鼓节奏高呼号子，举桡奋力齐划，这声势响震四方。旺船 龙舟参赛，准备就绪后，停在村边的河道上待命出发，最后的“程序”便 是“旺船”：一村中巫师身穿长袍，从龙头处下船，一手摇铃，一手不时做各种手 势，口中念念有词，从船头走到船尾。到船尾后，是不能往回走的，这时船尾的人故意把龙舟弄到离岸边较远的地方，巫师要离船上岸，却又“走投无路”只好连人带铃“扑通”一声跳进水中，此时舟中划手和岸边观看的小孩，有特别的满足感，爆发出一阵欢笑声，龙舟在欢笑声和炮竹声中起鼓开航。这种“旺船”仪式，在解放后多年仍有，到“文革”后自然取消了。指挥用物 跳头的人手中必握一物，常见的是一短棍，长可盈尺，漆上大红色彩或裹着红绸，分外威武醒目。早年间，也常见跳头者手执一把开叉（不挡风）葵扇，一放一收招摇轻松，别具情趣。若在晚间（“采青”有时会选在夜晚）则燃香一把，以香代棍，以保证指挥信号的传达。虽说早已有手电筒，但龙舟夜航，未见有使用电筒者。徒手跳头者有，但不多见。犒船 犒船分两大类，一类是代表集体的，如景、节的东道主，对参赛、参景的来舟，以饮料、水果、香烟等送之，示尊重、友好及慰劳之意。另一类是私人犒船，大凡邻村、邻地的新龙船到某地，当地的亲属好友则以礼帖、布料（常用的是6～7尺），水果、香烟、排炮（炮竹）等物送上；可食之物，全船受用，布料则归受贺的亲戚好友（布料上有红纸字条写明）。有些村的新龙舟下水，不管人家是否邀请，自行划到别村巡游，人家不犒不好，这种行为被称为“勒食”，解放前“勒食”之举偶有闻之。不管何种情况，受犒之船，跳头者均需双手接犒，犒礼收毕，跳头的即指挥龙舟起航，视水道允许（长短不拘），行一段距离后即掉过头来兜一个圈，再经受礼之地，对岸上之人双手作揖，这礼式叫“朝头”。受犒后如若不“朝头”，被视为极端无礼，人皆恨之。若是重犒或交情甚笃者，龙舟则作三“朝头”，以示感激礼厚情深。龙船饭 在龙舟活动的日子里，大行 其道，老幼咸宜。若把划龙舟视作一项单纯的体育竞赛活动，其“运动员”之多有足够的资格可申请“吉尼斯”纪录。以中堂景来说，常有130条以上的龙舟到景，那么参加的“运动员”就有8000多人。一条大的村（如潢涌、槎滘等村），光本村就有一、二十条龙船。那么多人怎么吃饭？就吃“龙船饭”。龙船饭用料是大米（粘、糯米有之），鱿鱼、虾米、冬菇、豆角等，饭、 料先各自做好，然后拌在一起，既有营养，口味又佳，在物质匮乏年代，不少划手还想方设法拿一些剩余的龙船饭回家给小孩或家人吃，既有吉祥之意，更实际的是充肚子。潢涌村东面有一个小岛，土名叫“龙船洲”，因为百多年（除文革期间）间，潢涌村不光自己的龙舟在此开饭，凡“世好”、“世叔”（是一种历史上结下的友好之村的称呼）、宗亲（黎姓）的龙舟，景日那天也请到“龙船洲”吃龙船饭。煮好的龙船饭不用盆装，也不是用桶装的，而是用“软围”（以往农家、生产队乃至粮店用来屯稻谷的竹篾编成的用具）围起来，真令人难以想象，这小岛成了名符其实的“龙船洲”。潢涌近来年又恢复了“龙船洲”的往日盛况，且有过之而无不及，不单所有兄弟、世好、宗亲之船，连凡到景的龙舟一律管饭，赏面的就来吃。请有“世好”、“世叔”、宗亲等关系的到景龙舟吃龙船饭，不单潢涌有，整个中堂乃至东莞地区皆然。不排“九”每个龙舟景节，东道主对前来参景的龙舟均按报到先后顺序给予编号，用直径约30公分的圆形大红纸写上序号，连同浆糊发给来船，贴在前后锣的背面。这序号从“1”号开始一直往下写，但逢“9”必避，就是说，在龙舟编号中，尾数没有9、19、29……等带“9”的号数。为什么？这是因为在中堂、东莞乃至珠三角地区，流行的俚语中有“第贼九”、“第屁九”之语，为倒数第一之意，故此龙舟编号不排“9” 。雇划手 放“大标”由来已久，“大标”自然是重奖，重奖自然参赛者多。若“大标”夺冠，奖品丰厚，而且名气飙升 , 于是雇划手一事便应运而生。在中堂地区最负盛名的划手是茶山的“增埗卢、刘”。这些划手到位，有“包封”（保证拿第一）之能。建国前的百数年间，东莞茶山增埗村建立了一个“划手王国”， 逢划必赢。单一卢姓划手，尚不能承“包封”之诺，若卢、刘二姓划手齐到，则横行天下无敌手了。原因是当年增埗一带盛产优质白泥，这些白泥挖起来用船运到省城（广州），这种运泥船人们专称“白泥船”，载重约5～6吨，船手只一人。这些白泥船手长年累月往返省城与茶山之间，臂力、耐力过人，单看其使用的木桡便知其利害，足比水乡常用木桡大一倍有余。在建国后的十多年间，这种白泥船仍有之，公社化后渐少，改革开放后则消失了。除“增埗卢、刘”外，颇负盛名的是麻涌漳澎、沙田的立沙（中围）等地的划手。近年来，中堂马沥村的划手也大受青睐。由于是竞赛，规则自然有，历史上很多“大标”，雇人不受限制（也无法限制），近一、二十年，有些“大标”虽规定不准雇人，但实际上船多人众，难辨真假，规则会打折扣。散景雨 在中堂龙舟竞赛活动即将结束的时候，十有八九会下雨，俗称“散景雨”。龙舟忌讳 在中堂乃至珠三角地区的传统龙舟活动中，凡女性无论年纪大小，概不上船；上船者，不管何种身份、地位，一律不能穿鞋（包括拖鞋、凉鞋、木屐在内），说简单些，只能光脚上船；登船者，不能打雨伞，但可带帽子（包括草帽、竹帽）。上世纪70年代前，常见戴“筒帽”者（一种当年颇流行的塑料制品帽），改革开放后，常用的是太阳帽。这些避忌，沿起于封建年代，或有迷信色彩，或是重男轻女，时至今天，只好当成一种习俗，“入乡随俗”，划龙舟也随俗吧。中堂生产龙舟，历史悠久。在解放以前，斗朗师傅接活，买主可在斗朗订货，亦可邀师傅到自己村庄装船，解放初期至70年代，无大变化。改革开放后，经济发展迅速，中堂本地及附近镇区，连同增城、博罗等县、市求船者激增，中堂的龙舟制造业达到一个新的高峰。2006年计，中堂拥有88间龙舟制造厂（斗朗4间，马沥3间，东向1间），不仅为全市、全省之冠，可能亦为全国之冠。目下东莞32个镇区中，只中堂有龙舟制造厂，所生产的龙舟，除供应全市外，还供应增城、博罗一带地区。中堂近年来龙舟的拥有量非常惊人，2006 年可使用的龙舟达118多条，光潢涌一个村，就有龙舟26条；一个户籍人口不足2千的马沥村，竟有龙舟9条，村中九龙腾海，真是蔚为壮观。进入农历五月，中堂大地遍传龙舟鼓声，闻者振奋。中堂数百年的龙舟历史，演绎至今，五“风”共存。怀念屈原，是属古风；龙舟竞技，体育之风；龙舟搭台，经贸唱戏，商贸之风；独特形式，不同流派，民俗之风；历史悠久，活动丰富，成文化之风。
5. 龙船工艺品
、龙：众所周知，在中国文化中，龙具有极其重要的地位，中国人就是龙的传人。（龙的文化意义，可参阅罗二虎著《龙与中国文化》，三环出版社1989年。）龙的形象大量广泛出现在我国玉器、石器、铜器、绘画、木雕、漆器……几乎所有的艺术品上，中国人生活所接触的一切方面都有龙的形象存在。陶瓷器上的龙的形象也是这样，出现得既多且早、从未间断。由于前面我们论说的原因，每个时代的龙都有其时代的特征。我们认识了这些特征，就可以用来帮助我们鉴定器物的时代。正由于陶瓷器上的龙的形象十分普遍，所以掌握这些特征，对鉴定陶瓷器尤为有用。 历来研究龙的人很多，专门研究陶瓷器上龙的形象者也不少。本书先概括介绍一下陶瓷器上各个时期龙的纹饰形象，作为提要，再附上一篇较详尽的研究文章及纹饰图，作鉴定参考。 六朝：龙成鳄鱼形状，神态凶猛。 唐：龙的形象富有生气，为一般动物样，没有神圣、威严意味。 宋代：据许多学者研究，中国的龙，此时才与封建帝王的权威有关，成为帝王象征，为皇帝所专用，皇帝自命为"真龙天子"。因为宋代磁州窑、定窑、吉州窑等窑产品上都有龙纹出现。宋代的龙纹形象威武，极有神彩，象征皇帝的权威，至高无上。 元代各种陶瓷器上都多见龙纹，尤以青花瓷上的龙纹最典型生动、时代特征最强。元代龙纹的特点是：龙头小、身细长，有背鳍（脊），有三爪、四爪、五爪几种爪、鹿角、方格鳞、龙身矫键灵活，充满生机。形式有云龙、赶珠龙、龙凤。刻、印、画都有。 明代：龙纹为官窑瓷器上最常见的纹饰。明代陶瓷器上的龙，身体粗状，猪嘴（下颚比上颚长些），龙须上卷，鱼鳞，五爪多。这是总的特征，各时期，又多少还有些差别： 洪武、永乐：大体承袭元代的风格。 宣德：龙身开始变得粗一些。此时又有一种飞翼龙出现，这种形式的龙，此后明代各朝的清代康、雍都还有。还有所谓香草龙--龙尾呈多枝卷草形，为此时前后特有。 弘治：龙的两眼平视。多为五爪。 嘉靖：龙的形体多样。一是常见的行龙，穿云破雾。二是出现正面龙：龙体不作横三曲状，而作竖立状：龙头在上，尾在下，四足分列左右，头面正对观赏者，故名。三是螭虎龙，描画极其简单草率，状似壁虎，有行走状，有团状。正面龙、螭虎龙皆为前所未有者。 明末：龙画得更为草率，线条凌乱，色彩浅淡，填涂粗糙。崇祯时的正面龙，形似老人，毫无生气与威严，反映出明王朝的统治已是日薄西山，气息微残了。 清代：清代的龙，身躯亦较粗，下颚较短，形象比较和善。各朝的特征是： 顺治、康熙：龙的形体、形象有明代中期的风格，比较威严。有一种过墙龙--形体由碗、盘里面延伸至外壁，此朝始见。 乾隆：龙的神态由威严开始变得和善，不再具有神圣不可侵犯的至尊无上的神貌。多见龙与凤合画，意为龙凤呈祥，象征男女爱情。又多二龙戏珠。凡此说明龙的纹饰寓意已大为世俗化。 嘉庆以后的龙纹，更大量出现于陶瓷器上，更加世俗化，形式有划龙舟、婴戏舞龙、龙穿花等，成为玩物，龙已大大失去神圣威严，至尊至上的权威形象.
6. 龙船的制作
1、 准备好做龙舟手工的工具和材料。
做龙舟手工的工具和材料有：纸杯、剪刀、夹子、彩色笔、贴布，先做好准备工作，避免在制作时，缺少工具材料，影响制作，如下图所示。
2、用剪刀在纸杯上剪出缺口，并剪到杯底。
接着拿出剪刀在纸杯上剪出缺口，并剪到杯底，如下图所示。
3、纸杯剪到底后，剪去，留出一节。
然后将纸杯剪到底后，剪去，留出一节。这就划龙舟的选手可坐的位置，宽度不要太大了，如下图所示。
4、将一个纸杯剪出两部分，做为龙舟的头和嘴。
接着用剪刀将一个纸杯剪出两部分，做为龙舟的头和嘴。剪的时候，要剪出弧线形，并把杯底压一下，如下图所示。
5、把一个纸杯剪出一节，并向上折一半，做为龙舟的脖子。
然后把一个纸杯剪出一节，并向上折一半，做为龙舟的脖子，如下图所示。
6、用剪刀将贴布剪出两个龙角和一个龙尾巴。
接着用剪刀将贴布剪出两个龙角和一个龙尾巴。剪的时候，要根据龙舟头部的大小，剪出合适的，这样贴上时就会好看，如下图所示。
7、用两个夹子把两部分纸杯夹在一起。
然后用两个夹子把两部分纸杯夹在一起。这样看起来就像龙舟的龙头了，选择夹子的颜色，要注意搭配，如下图所示。
8、用夹子把贴布的龙角夹在龙头上，并把龙舟的脖子也夹好。
接着用夹子把贴布的龙角夹在龙头上，并把龙舟的脖子也夹好。这样看起龙舟的前面部分就更形象了，不用胶水，只用夹子做连接很容易，如下图所示。
9、 用夹子把两个剪好的纸杯连在一起，做为龙舟的主体。
然后用夹子把两个剪好的纸杯连在一起，做为龙舟的主体。龙舟的长度，可以拉长也可缩短，以杯子的长度来衡量，活动很容易，如下图所示。
10、把龙舟的头部和主体用夹子连接。
接着把龙舟的头部和主体用夹子连接。这样龙舟就有三节了，如果想做的长些，可多做几个剪开的纸杯，如下图所示。
11、把一个纸杯作为龙舟的尾部，并把龙尾贴布夹在纸杯上。
然后把一个纸杯作为龙舟的尾部，并把龙尾贴布夹在纸杯上。夹子有大的和小的，用小夹子夹，从外面看不到，起到美观作用，如下图所示。
12、用水彩笔给龙舟画龙点睛，并把夹子放下来。
接着用水彩笔给龙舟画龙点睛，龙舟手工就做好了，把夹子放下来，表示船桨，选手们可以随时划船了，迷你娃娃坐着龙舟上，大小刚好。可以划龙舟比赛了。用纸杯作为材料，通过独特的设计方式，用夹子来连接，可以做出很多好的手工，大家也来做做吧。
7. 龙船百度百科
端午节赛龙舟霸气口号顺口溜：
1. 快乐赛龙舟，赛出你的精彩
2. 端午节祝全体员工节日快乐。
3. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思粽。
4. 体验端午源头巫风民俗感悟龙舟故里楚韵湘风。
5. 龙腾虎跃，雷霆万钧，无与伦比，万众一心。
6. 迎端午赛龙舟，人人当好东道主！
7. 迎端午不忘记古人屈原，贺佳节大吃五芳斋粽子。
8. 棕意深情，不忘屈原报国。
9. 端午龙舟赛节日更精彩。
10. 汨水欢歌笑迎八方宾客，龙腾盛世喜结四海情谊。
11. 快乐赛龙舟，赛出你的精彩。
12. 弘扬中华优秀端午文化，打造民族特色文化品牌
13. 端午龙舟赛节日更精彩，端午节你我共同的节日
14. 热烈祝贺省首届体育大会龙舟赛在xx隆重举行！
15. 吃粽情，感情专一，相伴一生一世！
16. 福之舟，激情之浆，手握激情，划向幸福！
17. 吃粽意，恋爱中意，生活中意，事业中意……
18. 快乐龙舟，划向未来！
19. 快乐龙舟，划向未来！幸
20. 民族节日代代传承端午快乐。
21. 粽裁粽裁，步步高升到总裁，生活无比精彩。
22. 端午美味，重中之“粽”。
23. 端午佳节年年有，美味粽子不离口。
24. 做文明XX人办精彩龙舟赛！
25. 快乐赛龙舟，赛出你的精彩.
26. 竞速时代，xx最帅，团结友爱，不可阻碍。
27. 汨水欢歌笑迎八方宾客龙腾盛世喜结四海情谊。
28. 水龙江中游，快了划出来！
29. 扬帆起航，劈波斩浪，xx龙舟，谁与争锋。
30. 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
31. 携手迎盛会，齐心创和谐。
32. 做文明观众树赛场新风！
33. 吃了龙粽，生个孩子是龙种，富贵齐天。
34. 迎端午不忘古人屈原，贺佳节大吃桂林棕。
35. 迎盛会人人有责创文明贵在行动！
36. 端午的香粽，甜美的享受端午节标语口号百科。
37. 吃粽奖，买彩票，中大奖！
38. 祝全体职工过个快乐的平安的端午节。
39. 提高端午的文化值。
40. 吃了粽管，总是管理别人，高人一等！
41. 六合起航，再创辉煌。
42. 端午良辰美景，粽有千种风情。
43. 做文明xx人办精彩龙舟赛！
44. 迎端午赛龙舟人人当好东道主！
45. 迎盛会人人有责创文明贵在行动
46. 赛龙舟，赛出水平赛出游子意。
8. 长龙船公司
老叶盛黄河大桥1970年建成，因通车时间长，原设计荷载无法满足现在的交通荷载等级，2015年在与老桥相隔1.1公里的地方，新的叶盛黄河大桥及连接线项目投入建设。
老叶盛大桥建成前，黄河仁存渡口是往返银川、吴忠两地的必经之地，每天过往渡口的人、马匹、车辆络绎不绝，一度成为宁夏交通航运的繁忙之地。每天等着过河的汽车、马车常常排成长龙，从等船到过河要用一个多小时。1970年叶盛大桥建成后，联通了黄河两岸，成为银川、吴忠、灵武、青铜峡四个城市的交通枢纽，为宁夏经济发展发挥了巨大作用，结束了黄河在宁夏段397公里没有桥梁的历史，成为宁夏境内第一座横跨黄河的公路桥梁。
叶盛黄河大桥在黄河之上已经横卧了48个春秋，历经沧桑，为宁夏的社会经济发展做出了卓越的贡献。2015年，在与老桥相隔1.1公里的地方，新的叶盛黄河大桥及连接线项目投入建设，经过三年的工期，预计本月底将具备通车条件，建成后将成为宁夏首座波形钢腹板预应力混凝土连续箱梁桥。
据悉，新叶盛黄河公路大桥投资9.17亿元，项目全长10.5公里，其中桥长1.3公里，新桥起于青铜峡市叶盛西，接北京至拉萨国家高速公路叶盛互通式立交，止于灵武农场一站，接在建的国道211灵武南环西延线和已建成的银川西安高速公路，两岸连接线长9公里。
主线采用一级公路技术标准，设计时速为每小时80公里，两岸引桥采用双向四车道，黄河桥采用双向六车道。新的叶盛黄河大桥最大的跨径可以达到120米，也是西北地区跨境最大的一座波形钢腹板梁桥，采用波形钢腹板结构，自重比较轻，抗震效果好。项目目前主体工程已经全部建设完成，现在正在进行附属机电工程、交安工程的实施，预计本月底就可以完成。
9. 中国龙船制作公司有哪些
汨罗市海龙龙舟制造有限公司是专业从事生产比赛用龙舟制作、民间各种规格的汨罗龙舟制造厂家。
