"舟"的组词

"舟"的组词

舟中敌国 同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。

舟水之喻 舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。

舟车劳顿 〖解释〗舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。

中流失舟，一壶千金 〖解释〗壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。

中河失舟，一壶千金 比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。

载舟覆舟 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。

盐梅舟楫 盐和梅调和，舟和楫配合。比喻辅佐的贤臣。

虚舟飘瓦 比喻没有实用价值的东西。

朽竹篙舟 烂竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。

小隙沉舟 〖解释〗隙：裂缝。指小小的裂缝可以使整个船只沉没。比喻小差错能酿成大灾害。

吴越同舟 吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

网漏吞舟 网：渔网，比喻法网；吞舟：吞舟的大鱼，比喻大奸。网里漏掉吞舟大鱼。比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。

吞舟之鱼 能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。

吞舟是漏 本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。

吞舟漏网 见“吞舟是漏”。

推舟于陆 推船在陆地上行，比喻劳而无功。

同舟遇风 比喻同遭逆境。

同舟共命 比喻命运相同，利害一致。

同舟共济 舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

同舟敌国 同舟共济的人成了敌人。

溯水行舟 逆水行船。

顺水行舟 同“顺水推船”。

顺水推舟 顺着水流的方向推船。比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。

水则载舟，水则覆舟 〖解释〗水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。

水可载舟，亦可覆舟 比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

破釜焚舟 犹破釜沉舟。语本《孙子·九地》：“帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。”

破釜沉舟 比喻下决心不顾一切地干到底。

飘瓦虚舟 比喻凭空加害于人而又无从追究的事物。

逆水行舟 逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。

木已成舟 树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。

李郭仙舟 《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。

李郭同舟 《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后因以“李郭同舟”、“李郭同船”比喻知已相处，不

刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

借水行舟 见“借水推船”。

济河焚舟 渡过了河，把般烧掉。比喻有进无退，决一死战。

积羽沉舟 羽毛虽小，积多了也能把船压沉。比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。

毁舟为杕 〖解释〗杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。

胡越同舟 犹言吴越同舟。谓关系疏远者，同处危难则相互救助。语本宋苏轼《大臣论下》：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。”

鸿毳沉舟 毳：鸟兽的细毛。鸿雁细毛虽轻，堆积过多也能使船沉没。比喻小问题不解决，积累多了就要出大问题。

孤舟独桨 喻单独行动，没人帮助。

覆舟之戒 推翻船的教训。比喻失败的教训。

负担舍舟 身背行囊,离船上岸.

风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

风雨共舟 比喻共同经历患难

焚舟破釜 釜：古代用的锅。烧掉船只打破锅。比喻坚决不能动摇的决心。

敌国通舟 同船的人都成了敌人。比喻众叛亲离。

沉舟破釜 釜，锅。打破饭锅，沉掉渡船。表示决一死战。

车击舟连 车相撞，船相连。极言车船之多。

柏舟之誓 誓：盟约，诺言。指妇女丧夫后守节不嫁

柏舟之节 〖解释〗指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。

白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。

白鱼登舟 〖解释〗为殷亡周兴之兆。同“白鱼入舟”。

君，舟也，民，水也，水能载舟亦能覆舟。从这句话可知道唐太宗认识到了什么？他为什么能认识到这一道理

“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟。”

含义 

一国之君,就好象船一样,百姓就好象水一样.水能推动船行走,也能颠覆船,使它沉没.百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.

唐太宗引用这些实际上也是为了维护自己的统治.

体现了他重视君民关系的治国思想。

出处——最早出自孔子

（一）原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手， 

寡人未尝知哀也，未尝知忧 也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何 

足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此 

思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝， 

日昃 而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉， 

君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？” 

（二）《荀子•王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。” 

（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要•论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” 

（四）唐•魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”

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