1. 船与船的竞赛
比赛项目
每届奥运会后都将对下届奥运会帆船比赛个别级别及项目进行调整。
2008北京奥运会开展的11个项目、9种级别如下:
（1）女子单人艇－激光雷迪尔级
（2）男子重量级－芬兰人级
（3）男子单人艇－激光级
（4）470级（男子双人艇与女子双人艇）
（5）女子龙骨船－鹰凌级
（6）男子龙骨船－星级
（7）RS:X级帆板（男子与女子）
（8）多体船－托纳多级
（9）快速艇－49人级
2012伦敦奥运会开展的10个项目、8种级别如下:
（1）女子单人艇－激光雷迪尔级
（2）男子重量级－芬兰人级
（3）男子单人艇－激光级
（4）470级（男子双人艇与女子双人艇）
（5）女子龙骨船－伊利奥特级
（6）男子龙骨船－星级
（7）RS:X级帆板（男子与女子）
（8）快速艇－49人级
2016里约奥运会开展的10个项目、8种级别如下:
（1）女子单人艇－激光雷迪尔级
（2）男子重量级－芬兰人级
（3）男子单人艇－激光级
（4）470级（男子双人艇与女子双人艇）
（5）女子快速艇－49人FX级
（6) 公开级多体船－Nacra
（7）RS:X级帆板（男子与女子）
（8）快速艇－49人级
2. 船与船的竞赛是什么血
帆船比赛分级非常多。可以从4个纬度快速简单的理解帆船比赛分级。
第一个纬度：奥运项目和非奥运项目。徐莉佳的帆船就是奥运项目。但大量著名的帆船比赛都是非奥运项目，美洲杯帆船，沃尔沃环球帆船，旺代帆船赛等 很多。
第2个纬度： 稳向板 和 龙骨。
简单理解，稳向板帆船会翻，龙骨不会翻（不是绝对）
第3个纬度：船型。帆船品牌型号非常多，同品牌同型号就是一个组别。
第4个纬度：船长。 帆船长度一般用英尺做为单位。 同样是龙骨船，多少尺内算一组，多少尺内算一组。例如 32尺内算A组，42尺内算一组。 也可以是公开组，根据船的不同长度，计算出系数，与成绩结合。
第5个纬度。分 场地赛和拉力赛，场地赛又分群发赛和对抗赛。高手之间的对抗赛非常有观赏性。这里不能不说的是 帆的面积，同样船型，帆的面积大或小也决定成绩，所以所有帆船比赛都会引用国际帆联的IRC的部分规则，这个规则几乎每年都有部分修订。
帆船还分 单体、双体、三体，单体和单体比，双体和双体比，三体和三体比：）先这么多吧
3. 船与船的竞赛是什么写人与鸭子的竞赛是什么写
可以把人比作是野牛，文中写道“同时各处都是追赶鸭子的人”和“人与鸭子的竞赛”由此判断人们是在追赶鸭子，所以可以吧人们比作野牛，红布条子是红色的正好可以让野牛疯了似的直奔而去追赶他们。
4. 船与船的竞赛是什么描写
端阳节这天，早早的河岸边就已是⼈⼭⼈海了。各河道上也正有许多⻰船向这⼉靠拢，⽐赛⻢上就要开始了，运动员们都在磨拳擦掌，这时⼀声枪响，突然⻰⿎⻬鸣，号声连天，⻰船像箭⼀般射出，岸边的观众沸腾了，“加油！加油！加油！加油！”两岸的喝彩声响彻天空。百浆翻⻜，⽔花四溅，河⾯上荡起了⼀个个⼩圆晕。快到终点了，每⼀艘⻰⾈上的选⼿们都已筋疲⼒尽。可他们仍然⽤⼒的划动着⽔浆，⼀起⼀落，⻰⾈⼀点⼀点的像终点逼近。“加油！加油！加油！加油！”岸上的呐喊声越来越激烈。⼤家很努⼒的划动着⽔浆。争先恐后的向终点冲刺
5. 船与船的竞赛是怎么写
1、坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣
2、两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
6. 船与船的竞赛,人与鸭子的竞赛,直到天晚方能完事
沈从文的这篇短文，按照时间顺序，有详有略地描写了端午日这天，人们赛龙舟和赶鸭子的场面。
通读全文，我们可以很容易发现，作者将写作的重点放在对赛龙舟的场面描写上，至于赶鸭子的情况，则在此以后一笔带过、点到为止。
课文的主体部分在文章的第1段，它描述全茶峒人在端午日这天，争相到长潭观看赛龙舟的欢乐场景。
在这个重点部分，作者主要写了河边看划船、河上赛龙船和胜利者领赏三个场面。
这三个场面又是按照赛龙舟从开始到结束的时间顺序来记叙的，显得脉络清楚，条理分明。
其中： 第一个场面，写全茶峒人到河边观看划船。
在简单交代了当地端午日的习俗后，介绍了划船的地段和终点，为下文写赛龙舟作了铺垫。
“莫不穿了新衣”一句，看似随意一笔，实则显示了人们对赛龙舟的看重，突出了过节的喜庆和欢乐。
“额角上用雄黄蘸酒画了个王字”，民风淳朴，并带有几分神秘色彩，显得虎虎有生气。
“上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭”，真有点儿迫不及待了。
“莫不倒锁了门”，表示全家出动，家家如此。
“莫不在税关前看热闹”，当官的、当地有身份的人也不例外。
真正达到了“万人空巷”的程度。
三个“莫不”相当有分量，充分体现了端午日赛龙舟这个传统活动在人们心目中的分量。
整个这一段都在为下文写赛龙舟的热闹场面蓄势，让读者从中读到了人们喜悦的心情。
第二个场面，写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞赛的盛况。
“数天以前就早有了准备”，准备充分，一点不马虎。
“身体结实、手脚伶俐的小伙子”，暗示了竞争的激烈。
赛龙船时，作者运用一系列准确而生动的词语，写出桨手、带头的、鼓手、锣手有特征的动作，表现了赛船场面的热烈气氛。
“便使人想起人说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形”，运用想像，进一步渲染了龙舟竞赛的激烈程度。
第三个场面，写划船竞赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。
虽然只写了两句话，但气氛同样热烈感人。
综观这一部分，作者在处理详略的时候，也是有所取舍的。
显然，对第一、第二个场面作者着笔较多，目的就是为了渲染欢乐的场面和人们过节时喜悦的心情。
而对赛后领赏、庆贺的情况则惜墨如金，进行略写处理。
而且，同样是详写的一、二两个场面，写法也不尽相同，如第一个场面以记叙为主，达到交代的目的；第二个场面以动作描写为主，这是由赛龙舟这个活动本身性质决定的，这样可以给读者留下具体可感的印象。
第2段，记述赛龙船后人们下水追赶、捕捉鸭子的情景。
“为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见”，交代放鸭河中的目的。
“绿头”“红布”，色彩鲜艳，与喜庆气氛相应。
“水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人”，可以想见热烈、欢乐的程度不下于赛龙船。
第3段，简述划船竞赛和追鸭竞赛“直到天晚方能完事”，表明端午日全民同乐时间很长。
在人们的恋恋不舍之中，欢乐的一天就这样过去了。
但余音绕梁，不绝于耳，端午节这一天留给人们的快乐却是永远韵味无穷、难以忘怀的。
7. 船与船的竞赛,人与鸭子的竞赛是什么写
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分盛行。各地各民族之间风俗文化的差异，端午节赛龙舟文化风俗，随着历史的发展不断演进。
在很早以前，陕西安康有赛龙舟。龙舟竞渡就是安康的一种民间民俗活动，长期演绎在汉水流域。
相传以龙为图腾的汉水一带氏族，对以龙形的器物有崇拜之意。秦头楚尾的安康，时而隶属于楚、时而隶蜀隶秦，更变频繁。东汉至南北朝时期归荆州，时而归汉中。
传说在东汉时期，安康第一任郡令就是湖北荆州人氏刘龙。因为荆州地带有划龙舟习俗，这一习俗也因刘龙的到来和倡导而传至安康地域。安康南北朝时期就有关于龙舟的记载。龙舟竞渡自唐代兴盛形成风俗，唐代诗人元稹在《竞渡》诗写道：
吾观竞舟子，因测大竟源。
天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。壮哉龙竞渡，一竞身独尊。拾此皆蚁斗，龙舟何足论。
同时，唐代的刘禹锡、白居易和张建封等，均留下龙舟竞渡的诗词。这种习俗自北宋逐渐成为民间水上竞技游乐活动。
安康的龙舟竞赛，由于地域和文化方面的联系，尤其与楚境接壤，共饮一江汉水的缘故，很当地人相传，1869年，安康贡生刘应秋被人诬陷参加了反清复明的“复社”组织被捕入狱，后查无实证，才赦还归里，在贫穷潦倒中迎来端午节。那里的男女老少都去观看龙舟赛，刘应秋不愿出门，一个人在家喝闷酒，于是写了《五日》一诗：
烦营情思懒，好意转多违。乘静闲开卷，闻声似款扉。无钱忘渡节，有酒不谋饥。儿伴欢相唤，龙舟已过矶。
从这个故事可以真切地反映出，龙舟竞渡早已成为安康百姓广泛参与和热爱的活动。随着时代的演变，龙舟竞渡便开始定形制、定人数，而且还出现由龙舟竞渡引发增设的其他游乐竞标项目。
在古代，安康城区每年农历五月初三至初六举办龙舟赛，连划4日，数十千米内的男女老幼观龙舟，有时形成举火夜赛的盛况。
当时，安康城区一带的龙舟就有真龙和假龙之分。真龙即专门制作供龙舟竞赛的船只，形似黄瓜，雕有龙头龙尾及鳞甲，每年只在端午节赛龙舟时使用，真龙共6条。
假龙是用航运木船筏子临时用彩布装饰而成，固定的有8条，不固定的有13条，总计真假龙舟27条。小假龙，即混江龙若干，不在计算之列。
除安康城区及旬阳、紫阳、岚皋、白河、石泉县城每年举办龙舟赛外，沿汉江的如大道河、流水镇、岚河口、月河口、石梯铺、青套湾、吕河口、蜀河、瓦房店等地，也间有赛龙舟的习俗。龙舟竞渡作为一种民间习俗，它集祭祀、祈福、竞技、斗志、争荣誉为一体，具有一整套的程式和比赛的办法。传说古代安康祭龙舟分两种方式，一种是有老龙头的先放在龙头的庙里祭祀。凡祭祀的前3日，都要要求所有的划手先净身。
祭祀程序一般为先开锣鼓道场，然后由龙头儿敬3炷香，众划手依次敬香完毕，行三叩九拜礼。龙头儿或乡绅念祭文。祭念完后，要唱一些花鼓词，然后由划手护龙头游街、下江。
另一种是龙头安装好进行祭龙，除要求程序与第一种一样，所不同的是头一年胜出的龙舟要由输家的划手敬拜。敬拜后，本龙舟的划手要绕船三六九圈，然后带上艾蒲头圈，再抬上龙舟游街下江。龙舟下水仪式相当的隆重，从场面上摆有香几，上面有猪头、羊头、苍蒲、粽子和时令瓜果。从程序上先是鼓乐钟鸣，然后是礼炮。
下水仪式开始，先宰杀一只大公鸡，让鸡血在香案前滴过后，把鸡血顺到江水中，叫“鸡祭江”取意吉祥。有讲究的还要请和尚或道士来诵经。龙舟下水前，龙头儿要喊，划手要和：
龙舟下水划呀划，划得鬼神天地怕；龙舟下水拼命划，划得对手喊干达。划呀划，划得江水开银花；划呀划，划得地上结金瓜……喊完下水号子，众划手把龙舟推下水。龙舟竞赛正式开始。竞赛分上水赛、下水赛、对岸赛、环绕赛、夺标赛、抢鸭赛赛等。
夺标赛分两种，一种是在江中插一竹标旗，先抢到为胜；一种是在江中投一浮标，比较滑，谁先抱上船为胜。另外还有抢鸭子和猪尿泡的。
抢鸭子，就是把鸭子头顶的毛拔掉，再撒上盐粉，把鸭子投入江中，鸭子遇盐疼痛就朝水里钻。所有选手下水抢鸭子，谁抢得多谁为勇士，哪个船抢得多哪个船为胜。
抢猪尿泡，就是用新鲜猪尿泡若干，里面放上银子钱币等，众选手下水抢，获胜办法与抢鸭子相同。
安康龙舟竞渡，是我国历史上北纬线最高的大江大河的龙舟竞渡。安康与荆楚的龙舟有血缘关系，尤其是屈原曾一度流放汉水流域，使安康汉江龙舟竞渡更具有纪念屈原的文化特征。
苏州也是端午节龙舟竞渡的发祥地之一。农历五月初五，在古老胥门城墙下，苏州人为纪念伍子胥而命名的胥江河上，彩旗飘扬，龙舟待发，吸引众多苏州百姓摇旗呐喊，为健儿们加油鼓劲。
这里每年一度的龙舟赛船，大都是隔年留下来的，但不放置水中，因为这样船身容易腐烂，而是有专门的房间存放。
在端午的前两周，龙船出屋，露天倒放，在阴湿天气刷上油漆。还要准备用猪皮做鼓面的传统鼓，在比赛时使用。
在端午节当天，胥江两岸人潮涌动，家家户户扶老携幼看龙舟竞渡。苏州人把龙舟下水称为出龙，事先要迎神演戏，称为“下水”。
他们在江边搭建5米高的彩台，用作举行舞龙祭龙仪式，拜过涛神伍子胥，比赛就正式开始了。
苏州自古是丝绸棉布的重要产地，机户密布，形成了产业链，有专门的染坊。这些社会底层的手工业者在平时是低调的，可这一天的龙舟赛会，他们团结一心，争标夺魁。
历史悠久的温州孕育了独特的龙舟竞渡文化。端午节划龙舟，在温州民间流行甚广，代代相传。《温州古风民俗》一书中记载：
在温州各地都有龙船，各庙宇设香官神，香官神传说是专管划龙船的神。
据说，每逢端午节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。
各地乡风一般都是五月初一开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭香官神。
在划龙船地区内，各家各户都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。
每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。
过去温州南郊南塘河的古老风俗是，蓝色旗，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙”。
如是红旗，船身也染红色，叫“红龙”。龙船中没有黑龙，俗说乌龙凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗胜，因此，温州没有黑龙船。
赛龙舟开始，两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，有大龙地、小龙地的名目。每条龙舟一般包括舵手一人、划手20人，配有一面大鼓，一支唢呐，一把铜锣。鼓手、锣手、唢呐手各一人，专为龙舟擂鼓呐喊。
鼓声一响，众人齐出桨，龙舟歌起，和着鼓声、唢呐声，节奏鲜明，铿锵有力，展现在人们面前的是一幅粗犷富有韵律的民族风情。
温州龙船人数，额定36人为一槽，就是俗称的“三十六香官”。如果是小龙，船身13档，划船的26人，船面管旗的一人，后梢两人，唱神一人，司鼓两人，掌锣两人，托香斗两人，正合36人。大龙有18档，两旁划船的36人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗6种执事12人，就需48人。
划船者穿的衣服一般都是依照旗色。在苍南等地，定为白衣白帽子是悼念屈原。船面上，鼓在最中，两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨，就是船舵，靠此端正舵向。俗语说：
鼓是令，梢是命。
锣是听鼓声的，也有鼓动的作用。旗是分明船色，使岸上观众能够辨认。执神杖唱神的，托香斗的，是为了奉香官神，在竞渡中没有作用。
在全温州的划龙船中，永嘉上塘下塘一带的龙船最为出名。斗龙一般在江流湍急的楠溪江中进行，5千米长途，往返10千米。
如果顺潮而下，中途潮涨，或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不能停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置梢桨，把梢两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。
把梢的两个人立在龙尾，与36把桨一齐行动，有加强速度的极大作用，途中水长逆流，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，场面异常壮观。
在历史上，温州龙舟竞渡时还要建一种水上台阁，是温州独有的供观赏用的龙舟，叫“划台阁”，“台阁”又称“彩舫”，是龙舟的一种。舟长数丈，阔一丈多，龙头龙尾用木头雕刻，须角、眼睛、鳞片等，用彩色油漆或贴金，外面挂红彩，在阳光映照下，真有“日照龙鳞万点金”之美。
全船划手33人，都穿着锦衣，还雇人在岸上用绳缆牵行。船中乐声悠扬，旌旗飞舞。“划台阁”以梧诞、花柳塘、蝉街等地最著名。
龙舟上搭设亭台楼阁，并有装扮人物和秋千乐队，儿童扮演的《蝉禅拜月》《八仙过海》等戏剧人物。每临端午佳节，装饰一新的台阁，在河面上缓缓游动，非常壮观。
划台阁风俗在清朝同治年间流行，20世纪初期盛行。由于划台阁耗资巨大，地方财力有限，并非年年都办。一般为隔年划，也看收成的好坏而定。
龙舟竞渡具有鼓舞人心、克服困难、勇往直前的精神，得到了人民的喜爱，被广泛流传，历久不衰。
阳江的龙舟具有浓厚的地方特色，每艘龙舟都归属当地神庙或姓氏宗祠，拥有各自的旌旗和称谓，每艘龙舟所属地都设有自己的龙舟协会，负责人被称为“龙种”，“种”为传承的意思。由龙种来负责组织和安排每年的竞渡活动。
到了农历五月初一早，各龙舟协会举行庄重的“祭龙”仪式，给龙头点睛、梳髻、梳须，然后划到附近河埠竹林中采青，接着外出参加竞渡。
阳江的传统龙舟长30.6米，中部宽1.2米，用柚木或梢木建造，龙头高大威猛，舟身油亮乌黑，首尾鳞甲色彩斑斓，长须飘逸，极为威武，全舟共54人。
他们与各地龙舟竞渡习俗不同的是，这里的龙舟一直都沿袭着“逆水赛舟”的竞渡方式，旨在体现一种不畏艰难和奋发争先的龙舟精神，世人称之为“划的是龙舟，赛的是精神”。
龙舟竞渡时，双龙并排逆水而上，锣鼓喧天，水花飞溅，宛如猛龙腾江，十分壮观！
每年的端午节前后，东莞水乡都有赛龙舟的习俗，其中又以万江区、道滘镇、麻涌镇等最有规模。赛龙夺锦，热闹非凡。
东莞的龙船制作十分讲究，多选择坚韧轻便的坤甸木作为龙骨。每年龙舟比赛之后，便将它埋于村边河底处，直至来年的农历四月初八，才由村中父老主持，由青壮农民下水将龙船挖出，肩托上岸，打整涂油，这一仪式叫“起龙船”。
各镇区龙船景的日期和地点，是历史上沿袭下来的，早已形成了习惯。
8. 船与船的竞赛含义
奥运会帆船帆板比赛各项目级别介绍
女子单人艇--欧洲级
稳向板型，长3.35米、宽1.44米、帆面积7.1平方米、船重60公斤。该项目首次进入奥运会是1992年。该船速度较快，易于滑行。船自重较并有足够的浮力，所以安全性较好。
男子单人艇--芬兰人级
稳向板型，长4.5米、宽1.51米、帆面积10平方米、船重145公斤。芬兰人级首次进入奥运会1952年。要求选手的体重大一些。
男子公开级--激光级
稳向板型，长4.23米、宽1.42米、帆面积7.06 平方米、船重59公斤。首次进入奥运会是1992年。
男子双人艇；女子双人艇--470级
稳向板型，有球形帆，长4.7米、宽1.68米、帆面积12.6平方米\球形帆14平方米，船重115公斤。首次进入奥运会是 1976年。1986年的釜山奥运会首次引入女子470级的比赛。
女子龙骨船--鹰铃级
三人操纵，龙骨型帆船，长6.35米、宽1.73米、帆面积14平方米、船重200-230公斤。2004年雅典奥运会被列入比赛项目。
男子龙骨船--星级
二人操纵，龙骨型，长6.92米、宽1.73米、帆面积26.9平方米、船重662公斤。星级是资格最老的奥运会项目。1932年被列入奥运会（洛山矶）比赛项目。该船的特点是有一个较小的船舱，帆较高，桅杆长。该船较大的帆面积和调整的难度需要选手具有高超的技术经验和较大的体重。
女子帆板--米斯特拉级
单人操纵的统一设计型帆板，长3.72米、宽0.62米、帆面积7.4平方米、板体重16.5公斤。该级别诞生于1978年。1996年亚特兰大奥运会被首次列入奥运会项目。
多体公开级--托纳多级
双人操纵，双体船，是直线速度最快的奥运会帆船，长6.10米、宽3.05米、帆面积21.8平方米、船重140公斤。首次进入奥运会是1976年。
双人公开级--49人级
双人操纵的新生代高速帆艇，长4.99米、船宽1.7米，含侧支架宽2.99米、帆面积59.2平方米（含球形帆）、船重125公斤。首次进入奥运会是2000悉尼奥运会
9. 船与船的竞赛场面中概括描写的语句
动词用作副词。
竞：“竞”本意是角逐，互相争胜，如竞争、竞赛。动词。这里的“竞”是争相、争着的意思，活用作副词，作状语。类似的例子有，百舸争流的争，争着。
沉鳞：指潜游在水中的鱼。
竞：“竞”本意是角逐，互相争胜，如竞争、竞赛；“竞”也指强劲，强盛。在古代又可通“境”，指边境。这里的“竞”是争相、争着的意思。
跃：跳出，跃出。
沉鳞竞跃：意思是潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这是晋朝 陶弘景 《答谢中书书》中的句子：“夕日欲颓，沉鳞竞跃。”——夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里的“竞”运用了拟人的手法，写出了鱼的多和活泼，增加了愉悦的气氛。
“竞”在古文中表示互相比赛，争取优胜。如《诗经·大雅·桑柔》：君子实维，秉心无竞。——君子总是在思索，持心不争意志强。
10. 船与船的竞赛场面采用了点面结合的写作方法
为了赢得这次雪球大赛的全面胜利，六年级一班的五个队员一边痛击追上来的对手，一边有计划地把对手引上了小山。我们利用险要的地形，居高临下，从高处俯视敌人，把冲下来的对手一次又一次的打了下去。身为队长的小明一边沉着地指挥战斗，一边奋力地向敌人扔雪球，嘴里还不停的喊着鼓励的话语。副队长小王每扔一个雪球就大吼一声，好像小小的雪球表达不完对赢的渴望。雪球收集手小徐不停地把雪团成球，雪白的雪球在阳光的映照下显的格外耀眼
、睡了一夜的街道，又开始热闹起来，我骑着自行车上学，一路上哼着小曲，可是骑了没多远，发现人们前行的速度慢了下来，我意识到堵车了。我踮脚极力向前望去，一眼望不到边，不一会儿，大人的抱怨声，小孩的哭声，气车的喇叭声……各种声音交织在一起，形成一首不和谐的交响声
11. 船与船的竞赛是谁写的
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。
