我己快七十了，与共和国一起成长的一代。对与小一辈共同生活的问题，我可发表一己之见，抛砖引玉，与大家言商。有不对，指出，骂也不计较。对老一辈谁不想和小辈一起，可互相照顾。这有古风，民俗千年。现不行了，可悲，可叹。本家丑不外扬，即有人提出，怪老人。我以本身亲受，说一下，小孩长大，辛劳不说，小孩上大学，赶上我们下岗，为了他学习费，生活费。我只好省吃捡用，四处打工，大学出来，支持他买房结婚，用完一生积累。现在想在一起住，他们处处看老人不顺眼，不是你错，非说你不是。老了牙口不好，你烧菜他们不吃，他烧你吃不得，还要主菅你退休金。你说，无奈，只好含泪离开，自己单过。我说，神明在上，说活要捂一下你的心，几十年过后，我们的今天，你们会体会的，一个扶养了二十几年的活宝谁舍的离去。善待老人，积德明天。老人不愿和孑孙一起，也是现实无奈，可时刻祝愿，祝福孑孙生活愉快，幸福。也祝福天下千千万万年青的您。莫怪老人，切记。
尽管还没七老八十，但终有这么一天，所以我很愿意谈一下这个问题。
等我老了，我不会选择和儿女一起过，原因很简单：不给儿女添麻烦。
九年前，我早已步入老年的父母身体变得很差，经常住院，除家中请的保姆外，身边还有三个儿子三个媳妇，再加一个女儿和女婿，这么多人伺候两个老人也弄得手忙脚乱。
到我女儿这一辈人多为独生子女，结婚后将面对双方父母四个老人，可以想见肯定没有精力也没有能力尽孝床前。
2014年6月，我和妻子前往伦敦看望在那里读书的女儿，乖巧的女儿为我们安排好了每一天的行程，结果这次探望女儿完全变成了一次旅游。
从伦敦回来的路上妻子告诉我，由于走路太多，女儿脚上都磨起了泡。我感触很深，我们去伦敦原是看望女儿，看能不能给孩子帮上什么忙，没想到是我们处处需要女儿照顾，事实上给女儿添了麻烦。
同样，我一老哥的女儿在新加坡，老哥和妻子去和女儿、女婿住了一个多月。后来老哥告诉我，嫂子临回来前不高兴了，原因是在新加坡嫂子每天在女儿家里做饭，临走前女儿无意中一句“总算又可以去吃披萨了”让嫂子心里很不是滋味：我辛辛苦苦给你们做了一个月饭，原来还委屈你们了？
其实无论感情再深，你都得承认两代人之间是有隔阂的，三观不可能完全一致。
我不会要求女儿孝顺，报答养育之恩什么的。如果说报答，她带给父母的快乐和骄傲已足以报答养育之恩。
儿女长大成人后，他（她）不仅仅属于父母，他（她）更多的属于这个世界。
王献之的书法有什么特点？
小楷《玉版十三行》是王献之所书，被誉为小楷极则″，雍容华美，飘逸爽朗。用外拓法，笔势伸展。顾盼生情。
(玉版十三行原石)
王献之是东晋书法家，字子敬，会稽山阴(今浙江绍兴)人。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表作品。
(玉版十三行原石)
虽然他随父学书，但风格各异。王羲之小楷书法内敛含蓄，如君子藏器。而王献之笔势开张外肆，飞动潇洒而奇险。
(玉版十三行原石)
此帖用笔轻快灵活，干净爽利。骨力劲健。结构欹侧取势，变化多端。章法布白十分灵活，打乱安排，横不成列，竖不成行，都未对整齐，参差错落，通篇自然，气韵足。有气质、有风度。
(玉版十三行原石)
张怀瓘评:能极小真书，可谓穷徽人圣，筋骨紧密，不减于父。″
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图书法作品为王献之书。)
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王献之的书法特点，可以用十六个字来概括：丹穴凤舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智。
王献之以行书和草书闻名，但他的隶书和楷书也是相当有功力的。王献之的传世名作有《洛神赋十三行》，又称“玉版十三行”；《鸭头丸帖》；《中秋帖》等。
王献之自幼跟父亲王羲之学习书法，后期兼取张芝，別为一体。王献之天资聪明，胸有大志，学书刻苦，善悟，并有创造精神，他创造的“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯多个字，这些在他的《中秋帖》中表现最为突出。
王献之的书法艺术主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，很容易看出他对家学的传承及自己另辟蹊径的踪迹。
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