乐山大佛的传说（要简短，不多于130个字）

一、乐山大佛的传说（要简短，不多于130个字）

乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人，结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，这地方有个妖魔，常常做风做浪，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像，也就是现在的乐山大佛，欲仰仗无边法力,减杀水势，永镇风涛。于是，海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。海通从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。海通这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。

二、谁能帮忙把刘萍我爱你做成诗

刘伶台下稻花晚  萍安日间南归雁  我方水际呼清风  爱香爱暖金杯满  你将图志试寻看

刘白老来忘世味  萍蓬江海通吴会  我是地仙赵秀才  爱此三篇如酒美  你将枕上日高睡

刘牧起舞豪精神  萍漂蓬转客夔门  我念梅花花念我  爱恋深厚编前文  你将文笔赋秋心

刘旻才高能富国  萍川西注洞庭波  我有清风高节在  爱道爱宝同缩蜗  你逐春风到大罗

刘郎才力耐百战  萍生独有知人鉴  我家千树正芬芳  爱惜龙香藏粉艳  你将心地学安禅

三、蒙山大佛 写作文

蒙山大佛

四川的乐山大佛天下闻名，殊不知，山西也有一座大佛可以与之一争高下。想知道它在哪儿吗？它就在“天然氧吧”—蒙山。昨天是中秋节，我就去了一趟蒙山。

我们从市区出发，快到罗城高速口时，向西一拐，顺着印有“佛”字的路灯往前走，就到了蒙山。

蒙山上空的天真蓝呀！蓝得没有半点儿杂质，纯净而透明。仿佛一块儿巨大的蓝水晶该在山上似的。一进山，一股在城市中久违的清新空气便扑面而来。空气是湿润的，轻轻地、软软地扑在脸上。蒙山遍地绿色，草木犹如一块儿绿色的大毛毯，把山裹了起来。而那哗啦哗啦跳跃着的溪水，更为这宛如仙境的山中增添了几分灵气。

捧一抔清澈的溪水洗洗脸，瞬间皮肤上便有了水娇柔的嫩滑，且热意全无，如同冲了一场凉水澡般清爽，浑身上下舒服极了。心仿佛也像纯净的溪水一样透明了许多。

在青山绿水的簇拥下，大佛静静地端坐在莲花宝座上，两眼微闭，神情严肃，嘴角却带着浅浅的笑意。大佛两手放于腿上，静静地打坐。

蒙山大佛是北齐文宣帝高洋于天保二年始建，高约200余尺，至今已有1400多年历史了。它比全国最高的乐山大佛略高，是最早的露天摩崖大佛。隋文帝时新建了庇盖大佛的殿阁，后由于寺毁阁倾，大佛从此隐没于乱石瓦砾之中。现在大佛已经修复。踏着山间的小路，耳边还回响着山中隐约可闻的佛乐。时间过得飞快，我该回了。坐在车上，我恋恋不舍地望着蒙山，直到它消失在我的视线中。

四、从修辞手法的角度来品味这篇散文的语言美

第三段可以回答为 用了借代 夸张 比喻 的修辞手法

第四段 对偶

第五段排比

第六段 夸张

第七段 反问

第八段 设问

第九段和第十短谈不上修辞手法

修辞手法的回答，首先回答用了什么修辞手法。再引用一句原文中用了这个福鼎弟刮郗钙甸水鼎惊修辞手法的一句话，对此话进行分析，美化。最后一步说明用这个修辞手法有怎样的效果。

效果如下：

1)比喻。它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好像、仿佛)乙(喻体)。暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变成、成为、当作、化作)乙。明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系。借喻:只出现喻体,本体与比喻词都不出现。如:燕雀安知鸿鹄之志!

(2)借代。不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,如以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通称等

)比拟。把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法,前者称之为拟物,后者称之为拟人

夸张。对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法

)对比。是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法。

(6)对偶。用结构相同或相近,字数相等的一对短语或句子对称

(7)排比。把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(一般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法

8)反复。根据表达需要,使同一个词语或句子一再出现的方法。反复可以是连续的,也可间隔出现

(9)反语。即通常所说的说反话--实际要表达的意思和字面意思是相反的

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