1. 夜半钟声到客船的诗意
山行
唐 · 杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
译文
山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。
枫桥夜泊 / 夜泊枫江
唐 · 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
2. 夜半钟声到客船是什么诗名
1-七言诗是中国诗歌体裁之一。全诗每句七字或以七字句为主。起源于楚辞和汉代的民间歌谣。
2-《回乡偶书》
作者：贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
3、《枫桥夜泊》
作者：张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3. 夜半钟声到客船是哪首诗
出自枫桥夜泊
张继 〔唐代〕
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
而夜半歌声到客船的意思如下：半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。
4. 半夜钟声到客船 全诗
意思：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺。
出自：唐 张继《枫桥夜泊》
原诗：
枫桥夜泊
唐代：张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
释义：
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。
5. 夜半钟声到客船诗句
夜半钟声，应该是指打更的人已经敲响了午夜的钟声，延伸意的话应该要结合整首诗才能判断出来吧。
宋代文学家欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句‘夜半钟声到客船’，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
原诗：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文：
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
6. 古诗夜半钟声到客船
张继的枫桥夜泊
枫桥夜泊
张 继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
今译：
月已落下乌鸦啼秋霜欲满天地间，
江边枫树渔火点点点对愁不能眠。
姑苏寂寞是城外寒山一带古寺在，
半夜沉沉钟声起悠悠传到孤客船。
7. 夜半钟声至客船是什么诗
寒山寺位于苏州，最有名的诗是张继的《枫桥夜泊》＂月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。＂这首诗出之前，寒山寺并不出名，张继的枫桥夜泊，成就了寒山寺的名气。有关远上寒山寺的诗句，唐代韦应物的《寄恒璨》比较像：
心绝去来缘，迹顺人间事。
独寻秋草径，夜宿寒山寺。今日郡斋闲，思问楞伽字。
8. 夜半钟声到客船古诗
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”出自唐代诗人张继的作品《枫桥夜泊》，意思：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。 唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。 此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
9. 夜半钟声到客船的全诗
诚邀，很有兴趣回答楼主的这个问题，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”是唐代张继的一首诗，这两句诗让姑苏城外的寒山寺声名鹊起，此诗也成就了张继，单纯理解后两句诗无法全面地把握诗意，整体来解读能更好地理解诗意。
（苏州城外的枫桥）
枫桥夜泊唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
赏析：
作者经水路到达姑苏城外时，已近黄昏，唐代地方未时城门关闭，因而无法入城，只好泊船松江之上过夜，暂行暂止，我想古人写诗也不会无缘无故，或许借物遣怀，或许咏物言志，或许借景抒情，或许有感四季天象之变化无常，节日花卉，鸟兽鱼虫，游览名胜，遍赏古迹，都市江村，伤离别，思乡思亲，塞外与江南并举，风云雷电名山大川江河湖海，琴棋书画酒，爱情与讽怨，馈赠酬答，甚至偶尔玩个自题简直类似于现在的朋友圈自拍。
（寒山寺）
张继此诗绝妙之处在于用记叙的方式叙述了夜泊枫桥时的情景，又运用了静态与动态结合的白描手法描写了人与景的协调。本诗将叙述与描写交织交错在一起，就像织布用的经线与纬线一样，结合本诗的时间观和空间观的把控，更加显的大气磅礴，有经天纬地的从容感。
（寒山寺）
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”此一句大抵能推理出写诗的时间，农历初七初八，月球在太阳以东90°左右，日落后6小时跟着落下。此刻的月相，就是上弦月，诗中“乌啼”并不是指乌鸦在啼叫，而是指月亮从乌啼山落下的意境，乌鸦生活习性，晚上一般不会飞翔啼叫，但是如果受到惊扰，也会飞鸣。三国时曹操的《短歌行》中就有“月明星稀，乌鹊南飞。”的句子，唐代王王维也有《鸟鸣涧》:“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
（寒山寺历代名钟）
几首诗可以相佐。那么问题就来了，到底是月亮落下乌啼山还是月落惊扰了乌鸦而发出鸣叫，其实这已经不重要了，倒是作者匠心独运的杰出才智与巧妙安排，才恰如其分地将月落的静与乌啼的动揉捏在一起，又应情应景的将画面错落的安置与诗句之中，运用如此的手法，就不难理解江枫渔火对愁眠一句了，寒山寺前的松江上有两座桥，一座是江村桥，一座是枫桥，当时船夫应该是将船停泊于枫桥之下，所以才有枫桥夜泊的话语，如此推理，可能是江村桥下面的船已经提前停宿了，半夜渔火又是怎么回事呢，渔家辛劳，当然是为一天的劳作而做准备，如半夜动火做饭，缝补渔网收拾渔具都有可能，两桥相对灯火微明，一点灯光，两处闲愁，此情无计可消除！寂寥之情相伴自然环境的霜寒之境，诗便成！苏州地处江南，农历十一月就有霜，江风微寒，水天相接，地面上的霜广阔而辽远，延伸到江岸的尽头，由此而推测此诗作于冬月七八日。
（寒山寺秋景）
当时科场失意，坐船回家，科场的失意之情，沮丧之情，，失落之情无法言表，仕宦之途渺茫，正所谓“文章千古好，仕宦一时荣”，虽然夜已深，但是愁烦之心导致无法入眠，辗转反侧，遂侧立船头，点点渔火引燃诗人情愫，人立于船头，周围远近高低之景将作者置于中心点，像极了摄影中的广角镜头与长焦镜头，两种镜头的切换，自然流畅，没有任何剪辑画面，没有任何PS镜头，没修图没打码没美颜，一气呵成，隽永留长。于情于理也好，揆情度理也好，总之过分牵强附会的解释都是枉然，如果过度的抠字眼，要让诗中每一句都去对应景物，则全诗便索然无味了。
（寒山寺）
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”作者侧立船头，以一种置身事外的心境看周围的风景，以一种置身事外的心境倾听静寂的夜晚声音，忽而远处的寒山寺传来钟声，静动的结合达到了一种高度的契合，以诗人为中心，物我合一，人与自然的一种和谐之美，这一声钟声打破了寂静的夜晚，惊醒了乌鸦，荡涤了作者的心灵，让夜晚的一切有了短暂的喧闹，但又很快回复了宁静，人在江湖，怎能置身事外，往往更多的是一份身不由己吧。
（寒山寺古钟）
10. 夜半钟声到客船的诗意是什么
半夜里敲钟的声音传到了客船，夜半是半夜里。
