山地体育旅游研究综述？

一、山地体育旅游研究综述？

的结论是山地体育旅游具有广阔的发展前景和重要的经济价值。原因是山地体育旅游可以提供丰富多样的户外运动和休闲娱乐活动，满足人们对自然环境和身体健康的需求。同时，山地体育旅游还能促进当地经济发展，创造就业机会，改善山区居民的生活水平。此外，山地体育旅游还有助于保护山地生态环境，提升山区形象和知名度，推动文化交流和旅游产业的发展。因此，山地体育旅游的研究和开发具有重要意义，需要进一步深入探讨相关问题，如可持续发展、资源保护、市场营销等，以推动山地体育旅游的可持续发展。

二、研究综述和文献综述区别？

文献综述简称综述，是对某一领域，某一专业或某一方面的课题，问题或研究专题搜集大量相关资料，通过分析，阅读，整理，提炼当前课题，问题或研究专题的最新进展，学术见解或建议，做出综合性介绍和阐述的一种学术论文。

研究综述不是对各种研究成果的简单罗列，而是要用研究者自己的语言来阐述相关问题，要提出的评论和研究存在的问题。以供后面的研究者进行进一步的深入研究。

三、文献综述与研究综述的区别？

第一，两者研究过程不同。 文献研究是研究者根据个人兴趣和研究方向，对所有可能涉及的文献进行研究，以期对研究领域和研究问题有系统深入地了解。 文献综述是学术论文的一部分，是向读者交待与你研究有关的文献的情况。文献研究是持续的，始于个人学术事业之初，且终其一生的工作 ；文献综述不过是个人学术研究中的一个阶段的结果。文献研究是一种研究过程；文献综述是把文献研究成果用叙述方法进行呈现。

第二，文献研究的目的不同。 做文献研究的主要目的就是让研究者通过文献研究熟悉该研究领域，熟悉研究发展的脉络，然后在这个脉络上开展研究，把自己的研究植入知识发展的长河之中。

四、红色文化旅游研究综述

红色文化旅游研究综述

引言

红色文化旅游是一种独特的旅游形式，融合了历史文化、旅游观光和情感回忆。它以红色文化为核心，通过游览红色旅游景区、参观红色革命纪念馆等方式，使人们深入了解革命斗争的历史，感受先辈们艰苦奋斗的精神，并且在旅游过程中培养爱国主义情感。

红色文化旅游的特点

1. 历史感染力: 红色文化旅游通过展示红色革命史实、英雄事迹等，激发游客对历史的好奇心和敬畏感，让人们深切感受到革命先辈们的牺牲和奉献。

2. 情感共鸣: 红色文化旅游通过与红色革命地区的接触，使游客与当地居民建立起情感纽带，增强共同体认同感，形成团队凝聚力。

3. 教育意义: 红色文化旅游是一种融合教育和旅游的形式，通过亲身体验和参观学习，能够增强公民责任感，提高历史文化素质。

红色文化旅游的发展现状

目前，红色文化旅游已成为中国旅游业的重要组成部分。许多红色旅游景区如延安革命纪念馆、井冈山、红军长征出发地等都吸引了大量游客。同时，随着社会对红色文化的认同和旅游需求的增加，越来越多的红色旅游景区和红色文化遗址得到保护和开发。

红色文化旅游存在的问题

虽然红色文化旅游发展迅猛，但也暴露出一些问题。

1. 商业化倾向: 一些红色旅游景区过度商业化，忽视了对历史的尊重，只追求经济利益，导致红色文化价值被淡化。

2. 纪念设施保护不力: 一些红色革命遗址的保护和维护工作不到位，导致历史建筑物的破损和文物的流失。

3. 传播方式单一: 红色文化旅游的传播方式主要局限在传统的导览和展览，缺乏创新和多样化的传播手段。

红色文化旅游的发展对策

1. 加强保护与传承: 加强对红色革命遗址、红军文物等的保护工作，严禁乱建乱拆，加强维修和修复。同时，加强红色文化的传承，通过培训和教育机制，让更多的人了解和传承红色文化。

2. 提升服务质量: 加强旅游从业人员的培训，提高服务质量。同时，倡导红色旅游景区建立志愿者服务体系，提供更优质的旅游服务。

3. 借助新技术推广: 利用互联网和新媒体等新技术手段，推广红色文化旅游，增加游客的参与度和体验感。

结论

红色文化旅游是一种重要的旅游形式，融合了历史、文化和旅游观光。它具有较强的历史感染力、情感共鸣和教育意义。当前红色文化旅游发展迅猛，但也存在商业化倾向、纪念设施保护不力和传播方式单一等问题。为了促进红色文化旅游的可持续发展，需要加强保护与传承、提升服务质量和借助新技术推广的工作。

五、互联网加乡村文化旅游研究综述？

互联网加乡村文化旅游加速推进了乡村文化旅游业的发展，为农村经济发展起了巨大推动作用

六、实证研究还是综述？

实证研究的话需要自己做调查作实验，有自己的数据资料等，综述只是将相关的文献进行收集整理，不用自己做研究。

调查研究属于实证性的论文。论文的类型可以分为调查类的，实验类的，综述类的和经验类。

论文类别三类分别是文献综述型、理论研究型、调查报告型。 扩展资料 论文类别三类分别是文献综述型、理论研究型、调查报告型，理论研究型是指新闻规律、传媒现状、新闻业务等方面的某一问题进行学术探究。

调查报告型学年论文是指就某一选题进行调查研究、并最终形成调查报告的论文类型。

七、魏晋玄学研究综述？

魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。

与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄•玄摛》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。

”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

魏晋玄学的特点：

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

八、六一诗话研究综述？

《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，中华民族最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。原书只称《诗话》，后人称引时名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。古代诗论专著，一卷，宋欧阳修撰。作者曾自注：“居士退居汝阴而集，以资闲谈。“《六一诗话》是文学理论史上以“诗话”为名的第一部著作。

《六一诗话》的言说方式正是“泛应曲当”，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系。但另一方面，《六一诗话》却又有其一以贯之的诗学主张。

综观《六一诗话》，其基本的逻辑起点就是对于语言与意义的综合思考。这可以分为三个层次。

一、在“意义”方面，欧阳修主张应当事理真实，即所谓“事信”，艺术的真实应当与生活的真实相一致，反对只求好句而不顾事理是否真实可信。如谓：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归’，诚佳句也，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐人有诗云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。如贾岛《哭僧》云：‘写留行道影，焚却坐禅声’，时谓烧杀活和尚，此尤可笑也。若‘步随青山影，坐学白骨塔’，‘独行潭底影，数息树边身’，皆岛诗，何精粗顿异也?”作者连举数例，说明诗句虽佳，但理有不通；更以贾岛优劣诗句正反对比，说明事理通达与否正是诗之精粗的一条重要标准。本此观点，欧阳修于《诗话》中第一则便辨析李方“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王”一联是否符合客观事实。又于第三则讨论“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦”及“正梦寐中行十里，不言语处吃三杯”两联，认为“其语虽浅近，皆两京之实事也”，故有其可取之处。而作为欣赏者，要真正弄懂诗歌所表达的生活真实，也必须弄清诗句中每一词的具体含义。所以他考证了李白《戏杜甫》中“借问别来太瘦生”之“太瘦生”一词为语助；而对陶谷“尖檐帽子卑凡厮，短幼靴儿末厥兵”中之“末厥”一词，王建《霓裳词》中“听风听水作霓裳”之“听风听水”一语，以不得其解而深感遗憾，并录之以俟后来能知者。《六一诗话》的考证字句，实是为了求得事理之通“信”。

二、在“言语”方面，欧阳修主张精工雕琢，反对不加修饰而过于浅俗。其言曰：“圣俞尝云：诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。如有《赠渔父》一联云：‘眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声’，说者云：‘患肝肾风’。又有咏诗者云：‘尽日觅不得，有时还自来’，本谓诗之好句难得耳，而说者云：‘此失却猫儿诗’。人皆以为笑也。”此虽为梅圣俞之言，其实也正是欧阳修之意。在他看来，诗句之产生歧义，乃缘于语句浅俗易解，因此诗语得之过易，反致作者本意被人歪曲。关于此点，他还有数则诗话，复申其旨。如“有禄肥妻子，无恩及吏民”之遭人误解，盖因“其语多得于容易”；吕文穆公“挑尽寒灯梦不成”之被胡旦讥为“乃是一渴睡汉耳”，实亦因其出语浅俗。

三、在言与意、事理与好句之间的关系上，欧阳修主张“意新语工”。他引梅圣俞的话说：“诗家虽率(一作主)意而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”“语工”即指上文所谓用语经锤炼后不涉于浅俗，并且能“状难写之景如在目前。”“意新”首先是指语意之新，为“前人所未道者”；其次是指语意之深，“含不尽之意见于言外”。而诗作是否具有“言外之意”，即在于是否“语工”。这样，“意新语工”便统一起来而落实到词语的铸造和组织上。因此，欧阳修在《六一诗话》中极为推崇晚唐诗人周朴的“月煅季炼”，杜诗的一字不能移易，赵师民的“诗思尤精”。同时，他也并不反对西昆体诗人的用典，对于由用典而导致“语僻难晓”者，认为只是“学者之弊”而已。

上述三个层面，便是《六一诗话》之内在逻辑的起点，其余都由此推衍而出。由于主张艺术真实应与生活真实相一致，欧阳修因此而认为诗歌可以具有史传著作的作用，可以使那些史传不载的人物“得所依托”，而名垂后世。由于主张“意新语工”，《六一诗话》便以此为标准，以大量的篇幅来鉴赏品评那些炼意新奇而造语精巧的佳诗好句，属于此类的共计14则，几占全书篇幅的一半。

九、什么是研究综述？

总结和综合该方向前人已经做了的工作,了解当前的研究水平，分析存在问题，指出可能的研究问题和发展方向等，并且列出了该方向众多的参考文献，这对后人是一笔相当大的财富，可以指导开题报告和论文的写作。文献综述简称综述，是对某一领域，某一专业或某一方面的课题、问题或研究专题搜集大量相关资料，然后通过分析、阅读、整理、提炼当前课题、问题或研究专题的最新进展、学术见解或建议,对其做出综合性介绍和阐述的一种学术论文。

十、研究综述怎么写？

1. 研究综述需要全面综述某一领域内的相关研究成果和进展。2. 这是因为研究综述应该具有扫描全局、概括总结的特点，对该领域内的研究现状和趋势作出深入分析。3. 在写研究综述时，需要首先确定研究领域和研究对象，搜集当代重要文献，进而演绎出各个主题的发展历程，归纳总结相关成果的发现和不足。最后，提出未来研究的展望，为该领域的发展提供借鉴和启示。

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